Game Patch

من الناس من يحبك فيوافقك على ظلمك للناس وينصرك في إثمك ويعينك على وزرك فتجده يأتمر بأمرك وينتهي بنهيك، يحبك حبًا لو قلت له :" مت من أجلي " لفعل، فلا تجده ناكرًا عليك أمرًا ولو فيه مضرته، فهذا نوع من الحب ،ومن الناس من يحبك فلا يوافقك على ظلمك للناس بل يضربك ويشد عليك حتى تنتهي وتصلح نفسك، ينكر معصيتك ويعينك على الطاعة، يأتمر بأمرك إن كان يرضي الله وينتهي عنه إن كان يسخطه، يحبك حبًا شديدًا ولكن حبه لله أعظم، فيكره أن يراك تعصيه ويخاف عليك من غضبه فتجده يجتهد في إصلاحك ولربما يفارقك تأديبًا لك وهذا نوع من الحب، وشتان بين الحبان، فالأول يذهب ويندثر يوم القيامة ويصبح عدواة والآخر يبقى ويشتد ،فلا يخدعنك أحد ويخبرك أن الحبيب لا يخالفك ولا يعاتبك في شيء بل يخالفك ويحاسبك ويعاتبك خوفًا عليك من نفسك التي توردك المهالك ولو تأملت لوجدت الوالد يضرب إبنه إذا قام بمصيبة ويعاتبه ويحاسبه عليها ويتسامح مع ابن الجيران والذي قد يكون هو أصل المشكلة وذلك لخوف الوالد على إبنه من نفسه وما قد يترتب على هذه المصيبة من تغير طباعه وفساده فيحاسبه وذلك لعظم محبته له وتساهله مع صاحبه ناتج عن قلة محبته له وخوفه عليه، فشتان بين الأمرين.

أحببت أن أذكر اخواني ، أن ما يحصل هنا من اختلاط وأخذ ورد مع النساء ودردشات في الخاص والمجموعات هو أمر محرم شرعا ، وتزيد حرمته وشناعة فعله مع هذه الليالي المباركة من عشر الٱواخر من رمضان، فلا تجعل الله أهون الناظرين إليك، أقول للفتاة:" لك أهل وثقوا بك وأحسنوا تربيتك فهل يرضيك أن يكون جزاؤك لهم هو أن قتل حيائك هنا مع كل من هب و دب؟ وأقول لكل شاب يحسب نفسه رجلا أترضى أن تحادث أختك أجنبيا عنها وتسهر معه الليالي في الشات والدردشات، كل لذة فيها معصية مصيرها إلى الزوال وتبقى الحسرة وغمها عليك ربما مدى الحياة.

ولأن لذة المعصية فانية مع زوالها،كانت لذة هجرها دائمة مع تحصيل ما هو خير منها ،فكل ما حرمه عليك الله عز وجل. أحله لك في موضع أخر لو تدبرت،فحرم عليك الزنا وأحل لك الزواج ،حرم عليك الخمر وأحل لك ألذ المشروبات،حرم عليك الشتم وجعل لك بديله الذكر،وحرم عليك البدعة وجعل محلها السنة وحرم عليك الغناء وجعل لك بديله القرآن وهما في قلب عبد ليس يجتمعان ،وحرم عليك طاعة الشيطان وشرع لك طاعته والتي تعتبر من أحسن الأفعال ،فكل شيء مما حرمه الله عليك جعل لك بديله ،وعلى عكس المعصية التي تورث فيك الذل والهوان وما تكاد تحصلها إلا وتزول لذتها فإن ما أحله الله لك لذته دائمة ومستمرة وتجد أثر ذلك في الدنيا وجزاء أحسن من الأثر في الأخرة ،عندما تدخل جنات عدن فلا يأتي يوم إلا ووجدته أطيب وأمتع وأفضل من سابقه ،فهذه رحمة الله بعباده ،حرم على عبده مايضره وشرع له ما ينفعه ولكن وللأسف ،" قتل الإنسان ما أكفره"، لا يستشعر أثر نعمة ورحمة الله عليه ،فيستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير،ويأبى إلا أن يضر نفسه .

"وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"[سورة البقرة]، تَقْصِيرُكَ فِي الطَّاعَةِ وَ فَخْرُكَ بِالمَعْصِيَةِ وَ جَهْرُكَ بِهَا هُوَ فِي حَقِيقَةِ الأَمْرِ ظُلْمٌ لِنَفْسِكَ ، وَلَا يَعُودُ الضَّرَرُ إِلَّا عَلَيْهَا ، وَ لَكَ فِي مَنْ سَبَقَ مِنْ أَهْلِ الكُفْرِ عِبْرَةٌ وَ عِظَةٌ ، حِيزَتْ لَهُمُ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا فَلَمَا طَغَوا وَ أَكْثَرُوا فِيهَا الفَسَادَ اِنْقَلَبَ ظُلْمُهُمْ عَلَيْهِمْ وَ كَانَ الحَاصِلُ خُسْرَانَ الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ مَا أَصْعَبَ خُسْرَانَ الآخِرَةِ لَوْ تَفَكَّرْتَ .

لَوْ علِمْتَ أنَّ لَذَّة قهرِ الهَوى أطْيَبُ مِنْ نَيْلِهِ لَما غلبَكَ! - ابن الجوزي.

حَسبُكَ مِن السَّعادَةِ، ضَميرٌ نَقيٌ، ونَفسٌ هَادئَة، وقَلبٌ شَريف .. -المنفلوطي.

لا تكون خاتمًا للقرآن حتى تمر على كل صفحة من صفحاته وسورة من سوره فتقرأ الآية وتكررها ألفًا أو يزيد وتتعاهدها حتى لا يغفل ذهنك عنها فتنساها، ولربما تمر عليك أيام تنسى فيها ما حفظته فيكون التكرار علاجك ولا تزال على هذا الطريق حتى تنال شرف الختم ولا يبقى ذلك ثابتًا فما حفظته اليوم قد تنساه غدًا، ولا تكون حافظًا إلا إن كنت مداومًا ، كذلك في الإستقامة والتوبة لا تحصل إلا بتكرارها وتعاهدها و المداومة عليها والرجوع إليها إن سقطت ولا تكون مستقيمًا إن جمعت أعمال البر في يوم وتركتها في الذي يليه، بل خير الأعمال أدومها وإن قل، ولا تنال شرف :" واستقم كما أمرت" حتى تكون أيامك كلها استقامة فإن سقطت رجعت وإن رجعت ثبت وإن زللت عدت، وتبقى على ذلك الحال حتى تبلغ روحك الحلقوم أو تطلع الشمس من مغربها، فكم من حافظ نسى محفوظه وكم مستقيم حاد عن الصراط وآفة ذلك كله في الإنقطاع، فكما أن انقطاعك عن المعاصي بداية صلاحك، فانقطاعك عن الإستقامة وتهاونك فيها بداية انتكاستك.

"يجب ألا ينفتح قلب الفتاة لأحد من الناس قبل أن ينفتح لزوجها لتستطيع أن تعيش معه سعيدة هادئة لا ينغصها ذكر الماضي وانخلاط في مخيلتها للصور والألوان." - المنفلوطي.