ᗰIᖇᗩ

𝔯𝔢𝔰𝔦𝔰𝔱 𝔴𝔥𝔞𝔱 𝔶𝔬𝔲 𝔩𝔬𝔳𝔢 𝔞𝔫𝔡 𝔢𝔫𝔡𝔲𝔯𝔢 𝔴𝔥𝔞𝔱 𝔶𝔬𝔲 𝔥𝔞𝔱𝔢 .

يَارَبْ عَافِنِي مِنْ إِضَاعَة الْوَقْت ، وَقِلَّةِ الْهِمَّة ، وَتَرْكِ الْهَدَفِ وَالْغَايَة .

"أَلَا يَا حُلْمُ لَا تَهْجُرْنِي، فَإِنِّي بَذَلْتُ العُمْرَ فِي بَحْرِ التَّمَنِّي\

‌عِلْمٌ بِلَا أَدَبٍ نَارٌ بِـلَا حَطَبٍ حُـسْنٌ بِلَا خُلُقٍ زَرْعٌ بِلَا ثَمْرٍ ‌ مَا قِـيمَةُ المَرْءِ إِلَّا مَا يُقَدِّمُهُ لَا تَسْتَـوِي قِيمَةُ الأَلْمَاسِ وَالحَجَرِ

في مرحلة ما من الحياة، لا يعود الإنسان يبحث عن الأشياء المبهرة كما كان سابقاً، بل يبدأ بالبحث عن الأشياء الصادقة. عن حديث لا يحتاج إلى مجهودٍ كي يستمر، وعن أشخاص لا يستهلكون روحه ليقنعوه أنهم يحبونه، وعن أماكن لا يُضطر فيها ليكون نسخة مختلفة عن نفسه حتى يُقبَل. نكتشف متأخرين أنه أجمل ما يمكن أن يحدث لنا ليس الوصول إلى ما نتمناه، بل الوصول إلى حالة من السلام تجعلنا نتقبّل ما يأتي وما يرحل بنفس القلب المطمئِن، حينها نفهم أن النجاة ليست في الحصول على كل شيء، بل بألا نفقد أنفسنا ونحن نحاول.

"القرآءة بإستنكار وليس حزن" ــــــــ معنى الحياة؟ وهل للحياة معنى دون احلامي؟ كيف أصبر على مُرٍ لم يُبقي حتى اوهامي؟ كانت كالنجوم تُضيء ليلي.. وهل لليلي نورٌ بعد ذبح مناه؟ لم يُبقِ لي الواقع شيئا سوى أرضٍ قاحلةٍ أهيم فيها بين السراباتِ حلمٌ لم تسعه الأراضي فقتلته غدرًا وظلمًا لتنعم في أحضان أمجادها الفانية وقتلت روحًا آملةً حيَّةً مُنيرةً لمجرد اطماعٍ خفيّة وضاعت اشلاء الفتى بعد حُكمٍ ظالم لم يرحم روحه الأبية في واقع مستبدٍ كانت صرخاته نغمات سيمفونية من شِرار هذه البقعة ، عزفها بيتهوڤن لكنها كانت منسية في صفحات كتاب دفن تحت قناع الحقيقة الإنتهازية هل هكذا هي البشرية؟ أين معنى الإنسانية؟ هل كل الأحلام أوهام في أرضنا المنفية؟ ام أننا أُناسُ ظُلمٍ نُحب الشر للبقية؟ شُنق النُبل هنا فيا مرحبا بعودة الظلام على أرضي الجنوبية .

"إنَّ غياب المعنى في حياةِ المرء سيدفعه إلى العيش في الحضيض على منوال الأراذل البؤساء، والالتفات إلى سفاسف الأمور. ليس هناك ما يمكن أن يُشعِرك بالسيطرةِ على حياتك مثل وجود «هدف». استهدِف أمرًا وإن كان بسيطًا. صدقني لن ترتكز لك حياة دونه، سواء كنت مرموقًا، أم ثريًا، أم محبوبًا." #نصوص_أعجبتني

فتور النفس وتثبيط همتها يؤثر بالسلب في حياة الناس، فإذا وَرثتَ ثروةً أو سلطةً أو جاهًا، فقد تضيع جميعها إذا لم تكن لك نفسٌ تعتمد عليها في صيانتها، أما إذا كانت لك نفس تثق بها فثِق أنَّ العظائم تصغر في عينيك، أمَّا كيف نُحصِّن تلك النفس، فهذا لا يكون إلا إذا كانت موجودة، وحينذاك نحوطها بسياج من التقدير والاحترام، ولكن ليس إلى حَدِ الغرور الجنونيِّ؛ فكم كان الشاعر أبو فِراس محترِمًا نفسه ومعتمدًا عليها حين قال: سَيَذكُرُني قَومِي إذَا جَدّ جِدُّهُمُ ** **وَفِي اللَّيلَةِ الظَلمَاءِ يُفتَقَدُ البَدرُ وأبو فِراس الحمداني، وإن غالى في احترام نفسه وفي مدحها وتعظيمها، فهو مُصيبٌ في ذلك، ولولا هذا الاعتداد العظيم ما بلغ من الشهرة ما بلغ، وليعلم كلُّ واحدٍ منا أن قيمة نفسه مكتوبة على صفحات وجهه كما تكتب أسعار البضاعة عليها، فإذا رأى الناس أن سعرها رخيص فلن يكلفوا نفوسهم بتقويمها أكثر مما قومتها أنت، فكن محترما نفسك واثقا بها ليحترمك الناس، وليعتمدوا عليك بمقدار ما تعتمد أنت على نفسك، وثِق وتأكد أن عدم الثقة بالنفس هو سبب أكثر ما يصيبنا من فشل؛ فاعتقاد المرء بقوته قوة له، والذين لا ثقة لهم بأنفسهم أو بقواهم هم أضعف الناس وإن كانو أقوياء. إن من يُخلص لنفسه يستطيع أن يكون مخلصًا للآخرين، والعكس بالعكس، وقد يسأل واحد منا: وماذا يجب أن يرافق اعتمادنا على النفس كي ننجح؟ لقد قال الذين صحبوا الدنيا قبلنا: هيئ الرفيق قبل الطريق؛ فيجب أن تكون الحماسة والنخوة أو الطاقة رفيقة هذا الدرب؛ إذا كنت رخوًا فلا يمكنك أن تعتمد على نفسك لأنك بلا نفس، فالنفس هي دينامو الطاقة، وبقدر ما يكون هذا الدينامو مولدًا تكون الاستطاعة وافرة. وإياك وفتور النفس، واعلم أنه ليس في شرع العزم شيوخ وشُبَّان؛ فقد يوجد العزم في الشبان والشِّيب، فإذا كان «رافائيل» و«بايرون» و«بو» ماتوا في السابعة والثلاثين تاركين ميراثًا أدبيًا فنيًا خالدًا، فـ «هوميروس» نَظَمَ ملحمة الأودِيسَا الشِّعريَّة في شيخوخته، والجاحظ ألف كتاب «البخلاء» وهو في التسعين، فإذا كُنتَ آمنتَ بالاعتماد على النفس، فزِنْ نفسك بميزان حميّتك ونخوتك. مما كتبهُ أحد الأدباء في "الثقة بالنفس" #نصوص_أعجبتني

الثقةُ بالناس عقيدة كثير من حكماء الناس وبُلهائهم، وهي إن أريد بها الثقة بما في الإنسانية من خيرٍ مودعٍ وآمالٍ مرجوةٍ، مذهبٌ لا سلطان لنا عليه، ولا خوفٌ علينا منه، ولا مطمع للرأي في تفنيده؛ لأنه هوى متمكنٌ من فطر النفوس، راسخٌ في جبلاتها، أما أن أريد منه الثقة بهؤلاء الناس الذين نبصر وجوههم ونسمع أصواتهم، ونغدو ونروح معهم، فلنا فيه قول قد لا يوافقنا عليه إلا الذين عجموا عودَ الناس كما عجمناه، وبلوا من مواربةِ الإنسان بينه وبين غيره وبينه وبين نفسه ما بلوناه. الناسُ أبرارٌ وأشرارٌ، فأما الأشرار فحكمهم معروف وأمرهم مفروغٌ منه، وأما الأبرار فهم على الفضيلةِ طرائق، وفي اجتناب الرزيلة مشارب، هناك رجلٌ طيبته جهلٌ بالشر، ولو عرفه لاندفع فيه، ورجل طيبته عجزٌ عن الشر، فلو قدر عليه لما قعد عنه، ورجل طيبته مغالبة للشر، فهو يصرع الشر والشر يصرعه، ويملك نفسه آنًا ويخذله الطبع أحيانًا، وأنت لا تعرف متى يكون غالبا فتأمنه وقت غلبته، ومتى يكون مغلوبا فتحذره وقت هزيمته. ثق بالجاهل حتى يعرف الشر، وبالعاجز حتى يقوى عليه، وإياك أن تثق بمصارع الشر وإن كان هو أصوب من رفيقيه فكرًا وأرحب منهما نفسا، فإنك إن وثقت به كنت كمن يخاطر على المعركة بغير بينةٍ، وكنت كمن يصحب الغارة ليغنم فيصبح وهو في يد الأعداء غنيمة. وما ظنك بمعركةٍ لا يعرف القلب الذي هو ميدانها كيف تدور الدائرة فيها، ولا يدري شاهدها موقف الخصمين منهاوإلا كما يدريه غائبها، وإنما هي حرب الأقعنة، ولو ظهر كلا العدوين لكان للحدس مجال وللتقدير حساب، ولكنهملا يظهرون إلا خلف قناعٍ، ولا يضربون بسلاحٍ تعرفه إلا ريثما يتقلدون سلاحا غيره قد تجهله، ذلك أن العارف عرضةٌ للشك وهدفٌ للحيرة، ولا ينتاب الشك نفسا إلا زعزع أركانها، وأحال معالمها، فلا تدري أيها جانب الشر، وأيها جانب الخير، فإن كان لا بد من الثقة بهذا فثق به حيث يكون نفعك نفعا له، وضررك راجعًا ولو بعضه إليه، وإن أردت الأمان، فثق بالناس جميعًا وكن على حذرٍ من الإنسان. من مقال "الثقة بالناس" للعقاد. #نصوص_أعجبتني

لم يكن والدي يدرك أنَّ لكل سن قراءتها، كان يعاملني كأغلب آباءِ هذه العهود، كما لو كنت في مثل سنّه، كان يفرض عليَّ ما يحبه هو وما يقدره من مطالعاتٍ، فكان أهون ما وضع في يدي من كتب وقتئذٍ هو كتاب «إميل القرن العشرين» ترجمةُ أحد زملائه القضاة وكذلك مسرحية «الإيمان» مترجمة عن الفرنسية، ظهرت الترجمتان في ذلك الوقت، كان كلٌ من الزميلين قد عهد إلى والدي بعشراتِ النسخ للمعاونةِ في توزيعها؛ إذ ام يكن هناك عندئذٍ ناشر أو دور نشر، كان المؤلف أو المترجم يطبع ويوزع بنفسه ولنفسه. وكنت أجد أكداس هذه الكتب التي لم يتمكن والدي من توزيعها متراكمة في أركان حجرة مهملة، فطالعت هذين الكتابين إرضاءً لأبي، ووجدتهما على كل حالٍ أكثر احتمالا من المعلقات. إنني عندما أجد اليوم كتب الأطفال الملونة بما فيها من قصصٍ دينية وتاريخية ومغامرات خيالية.. عندما أجد في متناول يد ابني وقتما كان في السادسة والسابعة والثامنة قصص الأنبياء ملونة بالرسوم في أسلوب لطيف، وقصص الفراعنة واليونان والعرب والإلياذة والأوديسة ومغامراتٍ وأقاصيص وغير ذلك من المطالعاتِ الممتعة الموسعة للخيال مبسطة سهلة التناول أغبط هذا الجيل. بل إنني عندما أرى الروايات والقصص والمسرحيات يقرؤها الشباب دون رقابةٍ أو اعتراض من أولياء الأمور، بل على العكس أصبحت قراءتها اليوم مما ينصحون به ويدفعون إليه، على اعتبار أنها مطالعاتٌ جديةٌ محترمةٌ. عندما أرى ذلك كله أغبط شباب هذا الجيل وأطالبه أيضًا بأن يقرن ما حبته به العصور الحديثة من معاونة وتيسير بإجادةٍ منه أكثر وإتقان أعظم؛ فهو لم يتخبط على الأقل في مطالعاته ولم يجد من يقف في سبيل سيره العقلي الطبيعي. #نصوص_أعجبتني.