الـــــزّاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة "( !(29 أغسطس 2025)) " فتحت هذا الحساب صدقه جاريه عني وعن من احب وعن كل من يساهم في نشره " اللهم اجعل هذا الحساب شفيعاً لنا يوم نسال عن شبابنا فيما افنيناه " اللهم اني نويت الحساب صدقة جاريه لي ولغيري " اذكرونا بدعوه " "(!(3 مايو 2026)) " @Alzaa

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة #كلؤ_الأثر في ناس بتقول: هو كيف يعني شخص ممكن يعمل خطايا لفترة بحياته يعني ما بتتعداش 60 سنة ويتعذب عذاب أبدي طبعا هذا سؤال إلحادي يا إخوان طيب بدايةً يا إخوان العقوبات لا تقاس بالمدة الزمنية وإنما تقاس بحجم الجريمة لما أنا أعاقب شخص لا أعاقبه بزمن الجريمة !(وإنما بحجم الجريمة) يعني على سبيل المثال لو أنت قاضي وجاءتك الان جريمة أن شخصًا قتل شخصًا اخر بطلقة رصاصة هذه الطلقة كم أخذت من الوقت بتقول: ثواني. ثواني، جميل. أنت كقاضي كم تحكم سنة على الشخص الذي أطلق هذه الرصاصة في ثواني كم ستحكم عليه بالسجن؟ بتقول: مؤبد أو إعدام. طيب، مؤبد طيب، لماذا حكمت عليه مؤبد وهو ارتكب الجريمة في ثواني؟ المفروض تسجنه ثواني حسب تفكيرك الأول انت كيف بترد علي؟ بتقولي: لا هو صحيح أطلق الرصاصة في ثواني لكن الجريمة عظيمة وهي إزهاق روح كذلك نحن عندنا في الإسلام العقوبة الأبدية في النار لمن كفر والكفر لا يقاس بالمدة، وإنما يقاس بحجم الجريمة يعني لو واحد عاش مثلًا 60 سنة كافرا ثم أسلم في اخر سنة من حياته ومات وهو في عمر 61 تمام ومات وهو بعمر 61 خلاص في هذه الحالة يتوب الله عز وجل عليه ويجعله خالدًا في الجنة ليه ما صح كم عبد الله سبحانه وتعالى كم آمن سنة واحدة سنة مع ذلك يكون خالدًا في الجنة لأن المكافأة أو الإيمان والكفر لا يقاس بالمدة وإنما يقاس بالحجم أنت لما تكفر أنت ارتكبت !(جريمة عظمى) مش بمدة 50 سنة ولا 20 سنة ما هو هذا الكافر الذي مات على الكفر لو عاش ألف سنة سيكون كافرا هكذا لأن الله عز وجل قال في القرآن الكريم: ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. لو كان فيهم خير كان الله سبحانه وتعالى أسمعهم الحق وبين لهم الحق لكن هم!( لا يريدون الحق ولا يريدون اتباع الحق). فهمتوا بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة #كلؤ_الأثر أدرك نفسك أدرك نفسك !(يا تارك الصلاة) أدرك نفسك فأنت على هلاك مبين بكل وضوح أقولها لك أقسم بالله لو جاءك ملك الموت الآن وقبض روحك فأنت من الهالكين لا محال ما تقوليش للأسف والخطبات الرنانة العاطفية اللي ما بتمشيش معانا حين تقف بين يدي الله عز وجل وأول ما تسأل عنه !(الصلاة) تقول للأسف ما فيش اسمه للأسف هذا صلاة هذا !(عمود الدين) من أقامها أقام دينه ومن تركها !(هدم دينه) ما عنديش لك نصيحة غير أن أقول لك قم الآن وصلي وإلا أنت من !(أهل النار) مع الأسف أنا أقول لك بكل وضوح هذا ما قاله الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني المتأخرون عن وقتها بس هم بيصلوا بس متأخرين الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًّا !(غيًّا يعني وادي في جهنم) شو تقولي للأسف هذي ما فيش اسمه للأسف تجبر نفسك تكدح تعمل اللي تعمله تقوم وتصلي تجبر نفسك حتى لو إجبار كبداية إلى أن يستقر هذا الأمر في قلبك افعل ما فيش تهاون في الموضوع هذا وبطلوا الطبطبة على موضوع الصلاة يا إخوة حتى في أخت قبل قليل تقول زوجي لا يصلي قلت لها انصحيه بالعودة إلى الصلاة فإن لم يفعل اتركيه اتركيه باختصار ما فيش الطبطبة هذي حكم تارك الصلاة خذوه معاك للمسجد والكلام الرنان هذا الذي يردد دائماً !( تارك الصلاة من أهل النار) تارك الصلاة يعذب في النار تارك الصلاة يعيش في غيٍّ في جهنم في وادي في جهنم تارك الصلاة كفّره النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي حديث آخر قال بين الرجل والكفر ترك الصلاة شوف الخطوة اللي بينك وبين الكفر!( ترك الصلاة) أين أنت ذاهب يا تارك الصلاة أين ذاهب مصيبة طامة أنت اللي رايح لها وهذي فرصة للتوبة من الآن تبدأ تصلي تصحح من نفسك يقول الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب إلي عبد من شيء أحبه كمثل ما افترضت عليه أو كما قال نقلاً النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل في الحديث القدسي يا إخوان التهاون في الصلاة أقسم بالله كارثة بمعنى الكلمة ما بكم ما تقوليش انصحني ما فيش حد يترك الصلاة ويقول انصحني أنت تنتظر حدا ينصحك أنك تقف بين يدي الله عز وجل منتظر واحد يقولك قف بين يدي الله عز وجل!( منتظر واحد يقولك عد إلى الإيمان لأنك كفرت) ما فيش نصيحة في الموضوع يا إخوان هذي صلاة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة #كلؤ_الأثر ما حكم الذين لم تصلهم رسالة دين الإسلام في ناس يخوان يعني لم يصلهم الدين لم يصلهم الإسلام قبل مئات السنين فانقول إنه في العقيدة الإسلامية يخوان هنالك من يسمون بأهل الفترة يسمون بماذا بأهل الفترة وعلماء المسلمين ناقشوا هاذي المسألة من مئات السنين وقالوا إن الكفار ينقسمون إلى ثلاثة أقسام القسم الأول الكفار الذين وصلهم الإسلام وأقيمت عليهم الحجة وكفروا فهؤلاء إن ماتوا على هذا دخلوا النار القسم الثاني من الكفار هم الذين لم تصلهم رسالة الإسلام مطلقًا ما يعرفوش شي اسمه إسلام وعجزوا أن يعرفوا ماهو هذا الإسلام فهؤلاء حكمهم حكم أهل الفترة الذين لم يصلهم رسول لأنه الله تبارك وتعالى يقول في سورة الإسراء وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا فلذلك الله عزوجل لا يعذب إلا بعد أن تصله الرسالة إلى هذا الشخص وتقام عليه الحجة تمام فهذا القسم الثاني القسم الثالث من الكفار هم الذين وصلهم الإسلام مشوهًا وما استطاعوا أن يعرفوا حقيقة هذا الإسلام يعني وصله إليهم أن الإسلام دين قتل وزواج قاصرات ودين كذا وكذا مشوهًا كذب من الأكاذيب التي يثيرها أعداء الإسلام وما استطاعوا أن يبحثوا ليعرفوا الحقيقة هل هذا الكلام صحيح أم لا وسائل البحث لم تكن متاحة لهم فهؤلاء حكمهم كحكم القسم الثاني من أهل الفترة فلا يدخلون النار إنما يحاسبون يوم القيامة يعني يختبرون يوم القيامة لهم معاملة خاصة يوم القيامة يختبرون يوم القيامة ويعرض عليهم الإيمان والكفر فإن آمنوا دخلوا الجنة وإن كفروا دخلوا النار هذا الكلام تكلم فيه أهل العلم منذ مئات السنين ومنهم يعني شيخ الإسلام ابن تيمية شيخ الإسلام ابن القيم الغزالي أبو حامد الغزالي ابن حزم من مدارس مختلفة من المدارس التي تنتسب للإسلام تكلموا في هذه المسألة واستدلوا طبعًا بعدة آيات وأحاديث ومن بين الآيات التي استدلوا بها لقوله عزوجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا وحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم مات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي ركز هنا اشترط السماع قال لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم مات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة #كلؤ_الأثر ناس بتسال: هل الله لديه يدين ورجلين؟ نعم، الله سبحانه وتعالى له صفات، ومن بين هذا الصفات اليد والعين وغيرها من الصفات التي ذكرت في القران الكريم، ولكن كل هاذي الصفات مضبوطة بقولة تعالى: ﴿ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير ﴾، ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير مضبوظة بهذي الاية الكريمة، فذلك قال العلماء: كل ما يخطر على بالك فالله بخلافة. في بعض الناس تريد ان توهم الناس بان يد الله عين الله، ها يعني معناته عين الله كعين هذه او يدي هذه؟ يخوان، باتفاق المسلمين اهل السنة والمبتدعة، ان من قال من قال ان لله يده كيد المخلوقين، او ان صفة من صفات الله كصفات المخلوقين،!(خرج عن ملة الاسلام)، لم يعد مسلما، قضي الامر !(كافر بالاتفاق)، وانما نحن نقول لله عز وجل صفات تليق به سبحانه وتعالى: ﴿ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير﴾. وهنالك قاعدة مهمه: ان الاشتراك في الالفاظ والمعاني !(لا يعني ان الكيفية واحده)، بمعنى انا لي يد، والباب له يد التي تفتح، هاذي له يد تمام، وفنجان القهوة له يد، هل يدي كيد فنجان القهوة كيد الباب؟ لا، مع ان كلفظ ومعنى واحد، ولكن الكيفية ليست واحدة. البشر لهم ايدي ولهم اعين ولهم ساق، وكذلك الحيونات لها ايدي ولها ساق ولها اعين، فهل اعين البشر وساق البشر وايدي البشر كايدي وساق واعين الحيونات؟ باتفاق العقلاء لا، مع ان هذي اسمها يد وهذي اسمها يد، وهذي اسمها ساق وهذي اسمها ساق، فبتالي الاشتراك في اللفظ والمعنى لا يعني ان الكيفية واحده. اما بالنسبة لقوله تعالى: ﴿ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ﴾، فالاية لا تقول يحملون الله، وانما يحملون العرش، فعليكم ان تفرقوا بين الاثنين بارك الله فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة #كلؤ_الأثر لماذا يسالنا الله يوم القيامة وهو يعلم جوابنا؟ يعني كيف يسالنا وهو يعلم ماذا نفعل؟ طيب يا إخوان في اللغة العربية الأسئلة تنقسم الى اقسام، هنالك سؤال استفهامي والمقصود به انني اسالك ولا اعرف الاجابة، كان اقول لك هل ستاتي غدا؟ انا لا اعرف انك ستاتي غدا ام لا. النوع الثاني من الاسئلة هو السؤال الاستنكاري، ومعناه انني اعلم الاجابة ولكنني استنكر ما تقوم به، كان اقول لك مثلا ما هذه اللبسة التي تلبسها؟ وانا عارفها وارىها امامي لكن كنوع من الاستنكار ان هذه اللبسة لا تلبس، او اقول لك حين اراك تدخن مثلا اقول لك اتدخن؟ وانا اعلم انك تدخن لكن استنكارا اقول لك اتدخن؟ سؤال استنكاري. النوع الثالث من الاسئلة هو السؤال التقريري او المقصود به !(اقامة الحجة)، فانا اسالك واعلم الاجابة ولكن اريد اقرارا منك لاقيم عليك الحجة، وهذا مثل المجرم حين يقف امام القاضي فالقاضي امامه الملف بالكامل ويعلم علم اليقين ما الذي قام به هذا المجرم، ولكن يساله لاقامة الحجة عليه ولاقراره بذلك، ليقر بذلك. ولله المثل الاعلى الله عز وجل حين يحاسبنا ويسالنا ويعلم ما الذي نفعله او ما الذي فعلناه، يعلم علم اليقين، فهو العزيز العليم، وهو علام الغيوب، وهو الذي يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى، لكنه يسالك لتقر ويقيم عليك الحجة لكي!( لا يظلمك) سبحانه وتعالى، يسالك لاقرارك ولاقامة الحجة عليك، ولله المثل الاعلى كسؤال القاضي للمجرم وهو يعلم الاجابة، او مثلا المدرس حين يسال الطالب واحد زائد واحد كم هو؟ مش عارف يعني واحد زائد واحد كم؟ يعلم!( ولكن يريد الاجابة من فمه ليقيم عليه الحجة). فهمتوا كيف؟ بارك الله فيكم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة !(ليش رب العالمين خلق الشيطان)؟ ما الحكمة من خلق الشيطان؟ ونحنا بنعرف انه الشيطان بيوسوس للناس. البعض بيقول انه ربك العالمين !(مابده حدا يفوت ع الجنة)، عشان هيك خلق الشيطان عشان يوسوس لكل الناس انه يفوتوا ع النار، فا السؤال شو الحكمة من خلق رب العالمين للشيطان؟ اولا لو كان الهدف من خلق الشيطان ان الناس لا يدخلون الجنة، ماكان في احد سيدخل الجنة، لكن الواقع ان كثيرا من سيدخلون الى الجنة من المؤمنين والانبياء من الصالحين من الصديقين من الشهداء، كثر سيدخلون للجنة. لو كان الهدف هو منع الناس من دخول الجنة، فكيف سيدخله الكثيرون؟ هذا اولا.!(ثانيا) وجود الشيطان امر طبيعي جدا، لان الحياة الدنيا حياة اختبارية وتكليفية، حياة اختبار وحياة تكليف، ومن الطبيعي جدا ان يكون في الاختبار والتكليف تنافس، ليش؟ لان اختبار وتكليف بلا تنافس لا قيمة له ولا يعد اختبارا ولا امتحانا. يعني الذي يفهم طبيعة الحياة الدنيا كما اخبرنا الله عز وجل بها انها هي اختبار وتكليف وامتحان، فمن الطبيعي ان يكون في منافس يحاول ان يبعدك عن الخير، وانت تنتصر عليه وتصل الى الخير، وهنا يكمل جمال الاختبار وجمال الشعور بالانتصار والوصول الى مرضاة الله عزوجل. يعني الانسان الان لماذا يفرح انه التزم بصلاته؟ لماذا يفرح؟ لانه حس انه قام بانجاز، لانه غلب الشيطان وغلب نزواته وشهواتة. الان الانسان ليش يفرح لما يترك مثلا ذنب من الذنوب؟ لانه حس في نفسة انه انتصر على الشيطان الذي اراد ان يمنعه من الخير، فحس بقيمة التنافس هنا.!(لكن لو فرضنا مافيش شيطان اصلا، مافيش اختبار، معناته ولاقيمة للاختبار). تعرف زي ماذا؟ هذا زي الطالب الذي يكون هو الوحيد في القسم بتاعه، الطالب الذي يقراء وحيدا في قسمه وجاب الترتيب الاول. هل سيشعر بلفرح؟ هل سيسعد بذلك؟ لن يسعد ولن يفرح، طبيعي حتجيب الترتيب الاول، يعني من الذي سينافسك؟ مش هتحس بنشهوة الانتصار وبنشهوة هذا الفوز، لن تشعر به، لانه مافيش منافسين حاولوا ان يبعدوك عن المركز الاول، لكن وجود وجود المنافسين مهم جدا للشعور بانك قد انجزت حقا، وصلت الى الانجاز حقا. ثم الشيطان في الواقع لن يخيف الانسان، لان الله سبحانه وتعالى قال عن الشيطان كيده ضعيف، فهو ضعيف، والشيطان اصلا يخاف من عباد الله المخلصين، لذلك قال الا عبادك منهم المخلصين، المخلصين هولاء بعيد عنهم، لا يجرؤ على الاقتراب منهم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة في سورة التين: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾، في ناس بتقول: شو بيقصد؟ في ناس بتحكي: في واحد ينولد معاق مثلًا، الآية شو بتقصد مثلًا بالضبط؟ مثلًا البصر، في بصر بعض الحيوانات أقوى من بصر الإنسان بأضعاف، يعني هل «أحسن تقويم»!( يقصد فيه الهيئة)؟ طيب، أولًا، الآية لما تقول: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾، فدائمًا الآيات القرآنية، أو أي شيء يتكلم عن الغالب الأعم، كون أنه في استثناءات، هذا أمر معروف. لكن الآن لما تتكلم، تتكلم عن الغالب الأعم. يعني لما أقول لك مثلًا، الآن أسألك سؤالًا: الصيام فرض ولا لا؟ بتقول: آه، فرض. لكن هل المسافر يصوم؟ إجازة له إنه يفطر.، بتقول: آه، صحيح، عنده إجازة إنه يفطر. طيب والمريض والحائض؟ بتقول: آه، صح. !(هل الاستثناء هذا يمنع الأصل)؟ بتقول: لا، لا يمنع. لما الله سبحانه وتعالى قال: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾، هذا الأصل في الإنسان، إيه، الغالب والأعم في الإنسان إنه يولد بصحة وعافية، والأصحاء أكثر من المرضى، هذا أمر معروف. تمام، فبالتالي الآية تتكلم عن الإنسان بصفة عامة. كون إنه في استثناءات، هذا أمر آخر. لكن لما يتكلم عن الغالب والأعم، الآية تتكلم عن الغالب والأعم. أما الاستثناء فهذا أمر آخر، لأن لازم تعرف أن الاية في اللغة العربية، حرف اللام في اللغة العربية في شيء اسمه !(لام للعهد ولام للجنس!. بمعنى إني أنا مثلًا أقول لك: بنى المهندسون البيت. «بنى المهندسون البيت»، هنا هل أقصد بها عموم كل المهندسين؟ أم مجموعة من المهندسين؟ بتقول: مجموعة فقط، اللي بنت مجموعة من المهندسين. فبالتالي الآية لما تقول: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾، اللام هنا ليست لكل جنس البشر، وإنما على العموم الغالب والأعم، إن الغالب والأعم يولد في أحسن تقويم. لكن الذي عنده إعاقة وكذا، هذه حالات !(استثنائية وحالات شاذة)، ليست في الغالب والأعم. فلذلك ماذا يقال؟ لكل قاعدة استثناء. الأصل في الصلاة أنها فرض، لكن يُستثنى منها الحائض مثلًا. الأصل في الصيام أنه فرض، لكن يُستثنى منه المرض والمسافر والحائض. الأصل في الحج أنه فرض، وأنه ركن، لكن يُستثنى منه من لم يستطع إليه سبيلًا. وهكذا الأمر: لكل قاعدة استثناء. الأصل في الإنسان أن يولد في أحسن تقويم، وفي أبهى صورة، وفي أفضل صورة، لكن في استثناء. والاستثناء هذا ابتلاء من الله عز وجل، اختبار. هذا الذي ابتُلي فيه، هذا الابتلاء لرفعة درجاته وزيادة في أجره. بارك الله فيكم.

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} 🤍 اكتب شيء تؤجر عليه 🤍

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة ما فيش حد يترك الصلاة ويقول: " !(انصحني) ". أنت تنتظر واحد ينصحك أن !(تقف بين يدي الله عز وجل)؟! منتظر واحد يقول لك: !(قف بين يدي الله عز وجل)؟! منتظر واحد يقول لك: !(عد إلى الإيمان لأنك كفرت)؟! ما فيش نصيحة في الموضوع. أنا مش قاعدة أقول لك: تصدق، أعطِ صدقة، لو سمحت. هذه !(صلااااة)! أقول لك: أنت لو ما صليتش كفرت. أنت تقول: والله أنا للأسف لا أصلي، والله أنا للأسف حاصل لي انتكاسة. الانتكاسة ذي تأخذها وتدعس عليها وتقوم تصلي). الانتكاسة اللي تحكي عنها هذه قد تنتج من أي شيء، إلا ترك الصلاة. ترك الصلاة مسألة !(إيمان وكفر)، من الآخر مسألة إيمان وفكر. تستيقظ من نومك، تخسر نومك، تخسر كل شيء لأجل صلاتك. لأجل صلاتك، !(الصلاة خط أحمر). يعني أنا أكلمك عن مسألة إيمان وكفر: صليت فأنت مؤمن، وما صليتش فأنت كفرت. مش كلامي أنا، هذا كلام النبي ﷺ. خلوكم من الخطابات الرنانة، حديث النبي ﷺ واضح: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ". واضح، صح؟ أظن الحديث مش محتاج إلى لف ودوران، الحديث واضح. طيب، الحديث الآخر: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ". واضح الحديث. طيب، خذ لك الحديث الآخر. قال النبي ﷺ: "خمس صلوات، من حافظ عليهن كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ". اللي يحافظ على الصلوات. طيب، واللي ما حافظش يا رسول الله؟ تكملة الحديث: "ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة، وحُشر يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف ". ركز! تارك الصلاة، النبي ﷺ يقول: يُحشر يوم القيامة مع من؟ !(مع " فرعون " "وقارون" وهامان "وأبي بن خلف"). أنت متخيل تُحشر مع من؟ أنت !(متصور تُحشر مع من)؟ فرعون مش محتاج أعرفك به، وقارون برضه مش محتاج أعرفك به، وهامان كان اليد اليمنى لفرعون، يعني ما يختلفش عنه. أما الرابع، فهو أُبيّ بن خلف، !(الرجل الوحيد الذي قتله النبي) ﷺ بيده. تخيل! النبي ﷺ في حياته كلها لم يقتل بيده !(إلا أُبيّ بن خلف)، وهذا يدل على سوء حاله وخبثه ودناءته. أن تكون خاتمتك الحشر مع هؤلاء يوم القيامة، ثم تجي تقول لي: "أنا انتكست، انصحني"؟! وتنتظر مني الدموع؟! لا تنتظر مني الدموع، أنت اللي تبكي، مش أنا اللي أبكي. أنت اللي تبكي يا تارك الصلاة، تبكي دمًا. والله الذي يترك الصلاة ينبغي عليه أن يبكي دمًا. لو عرف !(خطر ترك الصلاة في الدنيا والآخرة)، أقسم بالله لو بكى دمًا لكان قليلًا. فاحذر يا أخي الكريم، !(الحذر كل الحذر).