٠٠

كان أبو الطيب المتنبي !( احمد بن الحسين الجعفي الكندي ) ملازمًا لشخصية تبروزت لتكون أعتى من حكم الدولة الحمدانية !( سيف الدولة علي بن عبدالله التغلبي الحمداني) فكانا لا ينقشع كتف أحدهما عن الأخر لشدة ما ورد عن علاقتهم ببعض ، وكان المتنبي يغدّق على سيف الدولة بالثناء والغلو في المديح المفرط، ومن اشهر ابياته التي تناول فيها تبجيل سيف الدولة هو المطلع الذي استفتح به احد اروع قصائده ( على قدْرُ أهل العزْمِ تأتي العزائِمُ وتأتي على قدرِ الكِرامِ المكارِمُ وتَعظُمُ في عين الصغيرِ صِغارُها وتَصغُرُ في عين العظيم العظائِمُ يُكلِّفُ سيف الدولةِ الجيش همَّهُ وقد عَجَزَت عنهُ الجيوشُ الضَراغِمُ..) وفي المقابل كان سيف الدولة يدُرُّ عليه الغنائم ويفاخر به الأُمم ، حتى اغاض ذلك المقرّبون من سيف الدولة ، فبمنظورهم الأعور كان المتنبي يطمس ملامحهم ويلهي سيف الدولة عنهم ، فتواطئوا عليه لينبتوا الغيض في قلب سيف الدولة على المتنبي فأتى اليوم الذي تجمهر فيه الحاشية عند مجلس سيف الدولة مترقبين دخول المتنبي ليلقي بقصيدته ، ومن اعضاء المجلس ابو فراس الحمداني ابن عم الامير سيف الدولة والذي اشتهر في الوسط الأدبي لكرهة الشنيع تجاه ابو الطيب، غيرةً، لإلتحامه بسيف الدولة، وكذلك كرها فيه ، فكان يخبّب سيف الدولة على ابو الطيب فغرز في صدر الأمير بثرة من الشك وعندما وصل المتنبي ، أتى يجرّ قصيدة قيل عنها مالا يقال على المعلقات السبع ، وتطرأ للمطلع المعروف ( واحرَّ قلباه مِمَّن قلبُهُ شَبِمُ ومن بِجسْمي وحالي عِندَهُ سَقَمُ) واستشهد يردد حتى انشد البيت الذي قال فيه ( يا أعدل الناسِ إلا في مُعاملتي فيْكَ الخِصامُ وأنت الخصْمُ والحكَمُ ) فنهض ابو فراس بِشراسة ناقدًا على هذا البيت وقائلًا انه مسروق ، فتجهّم الامير وطلب دليله ، وأدلى ابو فراس !( هذا البيت للشاعِر دعبل حين قال ) ( ولستُ أرجوا انتصافًا منك ما ذرفت مِنِّي دموعًا وأنت الخصْمُ والحَكَمُ ) فتجاهل المتنبي ما زلق من لسان ابو فراس وأكمل البيت الذي هجى فيه ابو فراس ( أعِيذُكَ نظراتٍ مِنك صادِقةً أن تحسَب الشحْمُ فيمن شحْمُهُ وَرَمُ) فامتعض ابو فراس وتَلى يقول ( أتُقارعني ايها الخائِب ) فتجاهل ابو الطيب واستنطق بيته الشهير ( انا الذي نظر الأعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من بِهِ صممُ) عِندها توخّم ابو فراس وقال للأمير أتصغوا لمختلس؟ قاصدًا ان هذا البيت مسروق ، وقد قاله عمرو ابن عروة ( حتى فتحتُ بِأعجازٍ خُصصت بِهِ لِلْعُمِّ والصُّمِ أبصارًا وأسماعا) وتغاضى المتنبي مُتحامِلًا على نفسِه وأكمل الى ( والخيل والليل والبيداء تعرِفُني والسيْفُ والرمحُ والقرطاسُ والقَلَمُ) ليُناهِض ابو فراس المتنبي بِألَّا يحق لابو الطيب مدح نفسه امام الامير ، واتهم هذا البيت بالسرقة كذلك ، من ابن العران عندما قال ( أنا ابنُ الفلا والضربِ والطعْنِ والسرى وجرْدِ المذاكي والقنا والقواضِبِ) فقال سيف الدولة للمتنبي اكمل وتجاهلة المتنبي من تفاقم الغضبِ عليه ، فشتد غضب الامير وابرح المتنبي ضربًا نتيجة تجاهله ، فعمّ الصمت واستدار المتنبي قبل رحيله ناطِقًا بيته الاخير ( إن كانَ سِرُّكُمُ ماقالَ حاسِدُنا فما لِجُرْحٍ إذا ارضاكُمُ ألَمُ ) وفي انشحان الاجواء الدرامية قام ابو فراس واتهم بسرقة هذا البيت ايضا ، على ان بشار ابن ورد ، سبق وخاطها بلسانه ( اذا رضيتم بأن نجفا وسِرُّكُمُ قوْلَ الوشاةِ فلا شكوى ولا ضررُ) فقام سيف الدولة حزينًا على ما حدث ، وذهب ، ورحل المتنبي ايضا في حادثة نُقشت بحبرٍ من ذهب على اشطار التاريخ ، واضحى يجول الفيافي فطاردوه قطّاعًا ليسرقوه ، فهرب بصحبة غلامه ، وقال الغلام ( اتهرب وانت القائل) ( والخيل والليل والبيداءُ تعرفني والسيف والرمح والقرطاسُ والقلَمُ) فنظر اليه المتنبي وقال ( لحاك الله فقد قتلتني ياغلام) وأدار ظهرة للعدوان ، وقاتل بشهامة حتى قُتِل ..

إذا ترحَّلت عن قومٍ وقد قدروا ألّا تُفارِقَهُم. فالراحِلون هُمُ

من أجمل ماقيل في النصح : اطلب النصيحة من الذي تعذب، لا من الذي سافر. من قبل النصيحة اجتاز الجبل، ومن لم يقبلها أخطأ طريقه حتى في السهل. لا تعطي شيئاً بسخاء أكثر من نصائحنا. نصائح الشيخوخة تضيء دون أن تحرق مثل شمس الشتاء. أحبب من ينصحك لا من يمدحك. الوسادة تحمل النصيحة. لا تقدم النصائح إلّا لمن يطلبها.

يقول ابن خلدون : من اعتاد المصائب ولم يدفع عن نفسه الاهوال ... اكتسب طبع المذلة !

تمّت تعبئةُ الكرشِ بنجاحِ ‏والقلبُ يرقى فوقَ كلّ جناحِ ‏في مائدةٍ زانتْ لنا ألوانُها ‏تُنسي العناءَ وترفعُ الأتراحِ ‏نحمدُ إلهَ الكونِ في نعمائهِ ‏رزقٌ كريمٌ.. فيضهُ أفراحِ

قد يكون في اعماق المرء مالا يمكن نبشه بالثرثرة ، إياك ان تظن بأنك عرفتني لمجرد انك تحدثت معي !! الفيلسوف الروسي ميخائيلوفيتش دوستويفسكي .

منشو!(ر)

النقاش ليس مجرد مشادة بين اثنين ، بل هي تصادم بين فكرتين لتوليد فكرة جمعت عقليتين تزاوجا ليتحدوا على نتيجة موحدة

من اراد هجرانك ، وجد من ثقب الباب مخرجا ، ومن اراد قربك ، فتح من الصخرة بابا جلال الدين الرومي

يجب على جميل الوجه ألا يشين وجهة بقبيح فعلة ، ويجب على قبيح الوجه ألا يجمع بين قبحين الحسن البصري